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文｜西坡
我发现很多人的精神状态是，对自己厌恶的事物时刻关注，鸡毛蒜皮的动向都了然于胸；对自己热爱的事物，却总是吞吞吐吐，欲语还休。
我自己曾经就是这样，后来一些尴尬时刻让我痛定思痛，开始正向地建立自己的价值系统。世界如果一直这个鸟样，难道我们就不活了吗？
恰好在我思想转变的时候，读到孟子讲：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。”这里的“殉”不是“殉情”“殉葬”的意思，而是指跟随。这句话跟《论语》里的“天下有道则见，无道则隐”意思是一样的。从孔子和孟子的诸多言行都可以看出来，他们从来不主张为昏君乱民随意舍弃或者挥霍自己的生命。
孟子的意思是，天下有道，贤人得到重要的位置，道就可以跟随自己得以推行；天下无道，小人窃据高位，那么贤人只能以身守道。即便避世独处，道也可以像北极星一样引领自己，这叫以身殉道。
我们读陶渊明或者读梭罗，都会发现他们不是享乐主义者，而是在日常的劳作与休憩中每时每刻都在参悟宇宙间的真理。他们过着严肃的同时也是惬意的一生。
如果因为天下混沌便轻率敷衍地使用自己的人生，那还真是“以道殉乎人”了。
当事物败坏到一定程度，就不要再反对它了。批评是一种默契的游戏，只有在深厚、健康的土壤里才能发育出来。比如在中国古代极少数王朝的极少数时期，当权派与反对派是有这种默契的，他们都知道自己掌握的不一定是终极真理，为对方保留一条活路便是为系统保留另一个选项，也是为自己保留一条退路。
而到了双方非要斗一个你死我活的时候，不管是鱼死还是网破，整个系统都已经输了。而那最初的赢家，风光不了多久，便会迎来更没有底线的挑战者。遗憾的是，我们的历史大多数时候，都是这种疯狂逐底的游戏。
我现在有时候会给人一种岁月静好的印象，我自己想想都觉得好笑。当别人静好的时候，我批评。当别人抱怨的时候，我静好。只有我自己知道，我心里早就走完了全程。当大家还在cos叶文洁的时候，我已经进入章北海了。
不过人的心智模式是有惯性的，从反向切换到正向，需要独自驶过一段不短的航程。我们谈论自己厌恶的事物，很容易找到一些看起来很高明的姿态和话术，我们误以为这就是自己的高明。而当我们一开始谈论自己热爱的事物，却会四面受敌，到处投来“这人好傻好天真”的目光。
可是好傻好天真又如何呢，就让他们高明去吧。创造自己的活水，需要一个过程。熬过最开始的不适应，继续往前游，你会感受到海水变蓝的惊喜与安慰。
法国思想家米歇尔·亨利在二战期间法国崩溃之后，加入了游击队，那段经历帮助他发展出了极具洞见的生命现象学。做一名游击队员，必须处于一种地下状态，一种匿名状态，必须隐瞒自己的想法，甚至自己的行为。他说：“归功于这种持续的伪装，真正的生命的本质向我揭示出来，也就是说，真正的生命是不可见的。在最糟糕的时刻，尽管世界极为残酷，我在自我之中体验到了真正生命，如同一个有待保护的秘密，这一秘密也保护着我。这是比世界的显现更深刻、更古老的一种显现，规定着我们的人之为人的条件。将人定义为’政治动物’，这样是不对的。”
当我读到这段话的时候，我情不自禁在书上划下了深深的线，我感到在一个生命与另一个生命之间，有着超越时间超越文化乃至超越文明的异常古老而牢固的联系。还有这句：“从这个时期开始，我就明白了，个体的拯救不可能来自世界。”
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